不喜乐是罪

<<围城>>上说出国就象水蒸气上天，回国就象水蒸气变成雨水又回到地面。有的人在美读书两年，找工作一年，回国再找工作一年。结果读两年书，找两年工作，还不知道何去何从。网上也说，现在海归大跳水，成了成了海带，在家待业。压在心头的，可能还有累累的债务，望子成龙的年迈的父母。当过去不堪回首，眼下困难重重，未来不知所措，当家乡象天堂一样遥远，出国就象无期徒刑，不知何时刑满释放回家，“当生命被感受为破碎时，我该怎么生活？”(刘小枫)

圣经说：“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”(约伯记5：7)(Yet man is born to trouble as surely as sparks fly upward-Job5:7)。摩西回忆自己在埃及宫中的40年和在旷野放羊的40年，不无感叹地说，“我们经过的日子，都在你的震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(诗篇90：9-10)

作为基督徒，为了主爱，除了生存斗争，还有比别人多的苦难，因为“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”(提摩太后书3：12)(In fact everyone who wants to live a godly life in Christ Jesus will be persecuted-2 Timothy3:12)。生存斗争是残酷的，生命改变更是艰难缓慢。

在这种情况下，保持喜乐无疑非常重要。喜乐是人度过困难的力量，是人生和家庭的支撑。但面对患难，如何才能喜乐？百里奚30多岁离开妻子和尚在襁褓中的儿子要去外面建功立业，直到70岁才找到一个正式工作，作了秦国的宰相。在将近40年的时间里，到处飘荡流离，不停地打工。他的喜乐来自他的恒心，来自他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”(屈原)的执着。如果整天哀声叹气，没有从恒心而来的喜乐，百里奚怎么度过将近40年的漫长等待？

任我行被东方不败关在地牢里20年。其喜乐来自他“千秋万载，一统江湖”的雄心。“自信人生二百年，会当击水三千里”(毛泽东)。“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯攀登”(毛泽东)。自古英雄之见略同。只要我活着，只要给我机会，我就可以笑傲江湖。如果整天怨天尤人，没有从雄心而来的喜乐，任我行怎么想出克制吸星大法的不二法门？

范仲淹“不以物喜，不以己悲，”其喜乐来自他的平常心。我的老板初到北京创业时，一个月只有200多元钱，常常入不敷出。一贫如洗的时候，茅塞顿开，认识到：喜乐是我一无所有时唯一的所有，是无地自容时唯一的倚靠。身无分文时你最快乐，因为除了快乐，你一无所有。你只有快乐。你只拥有你的心情环境属于自己吗？不。我无法控制经济周期。身体属于自己吗？不。牙痛起来，我一点办法都没有。只有心情属于自己。我无法选择环境，我无法选择生不生病，但我可以选择我的心情。在任何情况下，我都可以选择快乐还是不快乐。辛酸的过去，疲惫的现在，茫茫的前程，都不可以成为我不快乐的理由。没有这样的平常心，我的老板怎么度过“创业艰难百战多”的原始积累时期呢？

“人生乃是被掷入这个世界之中，不管你喜欢不喜欢，总不能不想法自卫，建立自己的价值观，不能逃避选择。一个人在迟延不肯选择的时候就是已经选择了，而他的选择也就决定这人将来如何。人性是不固定的，人性乃是一个人的动机思想和选择的产品。在孤独的人生中，唯一与人常年廝守的就是他的苦恼，和至终必有一死的期待。不错，人应有崇高的理想，但是死叫一切理想变得滑稽可笑。人死如灯灭，一切终比化为乌有”(哲学与基督教信仰，第99，100页)。存在主义的喜乐观道出了很多无神论者的心声。如果只有今生，一切就都因为死亡成为暂时，成为荒谬。“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”(传道书1：1)。“除非你假定有一位神，否则任何探讨人生目的问题都是毫无意义的”(罗素)。既然无法改变这一现实，不如不去管它，选择快乐。正如圣经所说：“谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说，我们吃喝吧，因为明天就要死了”(以赛亚书22：13)。当我还没有认识神时，如果没有这样无奈的选择，怎么面对死亡和黑暗的恐惧呢？

但独自面临死亡、黑暗、疾病、患难、和等待的时候，百里奚的恒心、任我行的雄心、范仲淹的平常心、和存在主义都很遥远，都不能解决燃眉之急。对基督徒来说，喜乐来自信心。“在袁相忱二十一年零八个月的监狱生涯中，有十六年的光阴是在东北这块黑土地上度过的。很多人都认为，他在监狱那么差的环境中，呆不了几年就会死掉的。他被送到东北去的时候，连他自己都想，恐怕我这把骨头是要交付给主，留在东北了。在一般情况下，重刑劳改犯有三个结果，一是上吊或跳江自杀，二是神经错乱，三是通过劳动锻练，身体反倒变好了。袁相忱属于第三种”(<选自<<活祭>>http://www.chinasoul.com)。估计在无神论甚嚣尘上和革命运动铺天盖地的时候，袁牧师不会预料到以后的改革开放。估计在被判无期徒刑的情况下，袁牧师不会想到以后的出狱。是靠着从神而来的信心和喜乐，袁牧师度过人生和信仰的双重黑夜。基督徒的喜乐是从神而来，神是基督徒的喜乐。所以，圣经说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。”(哈巴谷书3：17-19)

喜乐是神的命令，是神的旨意。“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”(帖前5：16-18)。违背神的命令，违背神的旨意，就是罪。所以，不喜乐是罪。但不喜乐这种罪，很有迷惑性，不象其它的罪那样明显。当不喜乐的时候，人很容易忽视了不喜乐就是犯罪。不喜乐也容易引起别人的同情和安慰，而不像其它罪，带来的是反对。

一家之主喜乐了，孩子们等其他人才有可能喜乐。神是喜乐的神，虽然喜乐这个词语不足以描述神的喜乐。他在喜乐中创造了我们，他成为我们当中的一员，无条件的按我们的本相接纳了我们，让我们可以认识他。在天国里，是与神同在的永远的喜乐。喜乐反映了我们的信心，对永生的态度，对神的爱，对生命的珍惜。人是按着神的形像造的，理应像造物主那样喜乐，因为生命的每一分钟都是神所赐的礼物，都是天父的的心血。如果不喜乐，就失去了存在的意义和价值。在圣灵的九个果子中，喜乐排在爱的后面，位居第二，不是偶然的。神已经为我们成就了大事，我们已经认识了创造天帝的耶和华。藉着主耶稣基督的道成肉身，十架受死，死而复活，我们成为永生神的儿女。我们没有理由不喜乐。

喜乐是我们信心和生命的保障(Safeguard,腓立比书3：1-2)。在不喜乐的时候，人更容易受魔鬼的攻击，人更容易犯罪，人更容易软弱。所以，喜乐是我们的力量。父母的心愿，父母所盼望的就是儿女喜乐，而我们不喜乐，却正中敌人的下怀，却遂了魔鬼的心愿。天父希望我们倚靠他，相信他，顺服他，敬畏他，开开心心，轻轻松松的生活。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”后面一节经文就是“你们要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼得前书5：7-8)。不喜乐就给了魔鬼可乘之机。所以，我们很有喜乐的必要。

在基督耶稣里，人人都可以成为喜乐的人，人人都应当是喜乐的人。但喜乐是每个人的责任。父母教会朋友都可以帮助我们，但他们无法替我们喜乐，如果我们自己不选择喜乐。喜乐如同爱，信心，盼望一样，需要意志，需要决定，需要选择，需要自制，需要努力，需要付出，需要DISCIPLINE，需要学习。喜乐的第一步就是，喜乐请从现在起，我现在就可以决定要不要喜乐。

喜乐不是基督徒的最高目标。基督徒的最高目标是认识神，求神的喜悦。当我们不关注自己，而是关注神，当我们转移我们的视线仰望主耶稣时，神的喜乐自然充满我们。求神的喜悦就是敬拜，求自己的喜乐就是自我敬拜，就是拜偶像。拜偶像永远不会带来喜乐，因为自我的喜乐从来就不是人生的意义和价值。如果我们追求自我的喜乐，却恰恰迷失了喜乐的本义，人生的方向。

喜乐救赎我们脱离忧虑，让人生变得有效率。不是吗？多少的时间是浪费在无谓的忧虑之中。在忧虑里，我们蹉跎岁月，一事无成。在喜乐里，我们才能忘记过去，努力向前。